Μαραβελάκη κήπος βοτάνων Σπήλι Ρεθύμνου .

Φεβρουαρίου 11, 2017

IMG_6186.JPGIMG_6181 (3).JPGIMG_6185 (3).JPG

Οι αντινομίες της ανθρώπινης κατάστασης Μαξ Βέμπερ(απόσπασμα)

Φεβρουαρίου 5, 2017

Οι αντινομίες της ανθρώπινης κατάστασης Μαξ Βέμπερ .

Η θεμελιώδης αντινομία της δράσης κατά τον Μάξ Βέμπερ είναι η αντινομία της ηθικής της ευθύνης και της ηθικής της πεποίθησης. Ο Machiavelli από το ένα μέρος και ο Kant από το άλλο. Η ηθικής της ευθύνης(Verantwortungsethik) είναι αυτή που δεν μπορεί να μην υιοθετήσει ο άνθρωπος της δράσης .Επιτάσσει να τοποθετηθούμε σε μια κατάσταση, να αντιμετωπίσουμε τις συνέπειες των δυνατών αποφάσεων και να προσπαθήσουμε να εισαγάγουμε στον ιστό των γεγονότων μια πράξη που θα οδηγήσει σε ορισμένα αποτελέσματα ή θα καθορίσει ορισμένες συνέπειες που ευχόμαστε . Η ηθική της ευθύνης ερμηνεύει τη δραση με όρους μέσων-σκοπών . Αν πρέπει να πείσουμε τους αξιωματικούς ενός στρατού να αποδεχθούν μια πολιτική που δεν συμπαθούν, θα τους την παρουσιάσουμε σε γλώσσα που δεν θα καταλάβουν ή με διατυπώσεις που επιδέχονται ερμηνεία ολότελα αντίθετη με την πραγματική πρόθεση του πράττοντος ή με τον επιδιωκόμενο σκοπό . Ίσως σε κάποια στιγμή ανακύψει αντίθεση μεταξύ του ανθρώπου της δράσης και των εκτελεστών. Ίσως αυτοί έχουν την αίσθηση ότι απατήθηκαν, αν όμως αυτό ήταν το μόνο μέσο για την επίτευξη του σκοπού που επιδιωκόταν, έχουμε άραγε το δικαίωμα να καταδικάσουμε αυτόν που εξαπάτησε για το καλό του κράτους ;

Στον Μάξ Βέμπερ άρεσε να παίρνει ως σύμβολο της ηθικής της ευθύνης τον πολίτη της Φλωρεντίας που, όπως έλεγε ο Machiavelli, προτίμησε το μεγαλείο της πόλης από τη σωτηρία της ψυχής του . Ο πολιτικός ηγέτης δέχεται τη χρησιμοποίηση μέσων που αποδοκιμάζει η κοινή ηθική για να πραγματώσει τον υπερατομικό στόχο που είναι το καλό της κοινότητας . Ο Μαξ Βέμπερ δεν επαινεί τον μακιαβελλικό, και μια ηθική της ευθύνης , δεν είναι υποχρεωτικά μακιαβελλική με την χυδαία έννοια του όρου . Η ηθική της ευθύνης είναι απλώς εκείνη που γνοιάζεται για την αποτελεσματικότητα και επομένως ορίζεται απο την επιλογή των μέσων που είναι κατάλληλα για τον επιδιωκόμενο σκοπό . Ο Μάξ Βέμπερ πρόσθετε ότι κανείς δεν φτάνει ως την άκρη της ηθικής της ευθύνης , με την έννοια της αποδοχής του οποιουδήποτε μέσου, αρκεί να είναι εντέλει αποτελεσματικό.

Ανέφερε τον Machiavelli και τη θυσία της σωτηρίας της ψυχής στο μεγαλείο της πόλης , ανέφερε όμως και τον Λούθηρο καθώς και την περίφημη ρήση του μπρος στην Δίαιτα της Βόρμς Hier stehe ich; ich kann nicht anders ;Gott helfe mir,Amen ( Eδώ είμαι τοποθετημένος , δεν μπορώ να κάνω διαφορετικά , ας με βοηθήσει ο Θεός ) Η ηθική της δράσης εμπεριέχει δύο ακραίους όρους , το αμάρτημα για τη σωτηρία της πόλης και, στις εξαιρετικές περιστάσεις , την ανεπιφύλακτη κατάφαση μιας θέλησης ανεξαρτήτως των συνεπειών .

Ας προσθέσουμε ότι η ηθική της ευθύνης δεν είναι αυτάρκης ,εφόσον ορίζεται με βάση την αναζήτηση των κατάλληλων για τον σκοπόμέσων, ενώ οι σκοποί παραμένουν ακαθόριστοι.Εδώ εκδηλώνεται αυτό που μερικοί , για παράδειγμα ο Leo Strauss, αποκάλεσαν βεμπεριανό μηδενισμό. Ο Βέμπερ δεν πίστευε ότι στους ανθρώπους και στις κοινωνίες μπορεί να υπάρξει αρμονία σχετικά με τους επιδιωκόμενους σκοπούς . Είχε μια βουλησιοκρατική αντίληψη των δημιουργημένων απο τους ανθρώπους αξιών, αρνιόταν την ύπαρξη μιας καθολικής ιεραρχίας σκοπών και, επιπλέον , θεωρούσε ότι ο καθένας μας είναι αναγκασμένος να επιλέξει ανάμεσα σε αξίες ασυμβίβαστες σε τελευταία ανάλυση μεταξύ τους .Στο πεδίο της δράσης επιβάλλονται επιλογές που δεν μπορούν να γίνουν χωρίς θυσίες .

* Από το βιβλίο η εξέλιξη της κοινωνιολογικής σκέψης του ΡΑΥΜΟΝ ΑΡΟΝ σε μετάφραση του Μπάμπη Λυκούδη εκδόσεις γνώση σελ 722-723 .

 

Για  την  αντιγραφή jamavous

5/2/2017

Γιάννης Σπύρου .Τρελός .

Ιανουαρίου 30, 2017

Kέντημα 5 χρωμάτων ολοκλήρωση !

Ιανουαρίου 30, 2017

Μια δευτέρα στη λαική αγορά και μια Ρομά .

Ιανουαρίου 23, 2017

Δευτέρα ! Κάθε  Δευτέρα  στη  γειτονιά  μου  έχει  λαική ή  παζάρι  που  λένε  λίγοι .Η  λαική  αγορά  είναι  ένας  τρόπος  να  διαθέσουν  οι  αγρότες  μαζικά  την  παραγωγή  τους  στον  λαικό  κόσμο  μιας  αθηναικής  γειτονιάς . Επίσης  είναι  ένας  τρόπος  από  τους  καταναλωτές  της  μεγαλούπολης  αθήνας  να  αγοράσουν  εύκολα  σε  καλή  ποιότητα  και   σε  μεγάλη  ποσότητα  οπωροκηπευτικά , λαχανικά , χόρτα , ντομάτες , μαρούλια , λάχανο , πατάτες  και  κρεμμύδια  σίγουρα  αλλά  και  φρούτα  κάθε  είδους  μέχρι  ξηρους  καρπούς  και  ψάρια  ή  άλλα  φρέσκα  προιόντα  ακόμα  και  ρούχα , παντόφλες  χαμηλής   συνήθως  ποιότητας  αλλά  για  καθημερινή  χρήση  που  σε  βοηθάνε  να  μη  σου  λείπει  τίποτα  στο   σπίτι  από  φαγητό  που  είναι  βασική  ανάγκη  του  ανθρώπου   μέχρι  άλλα  απλούστερα  καθημερινά  προιόντα .

Σε  κάθε  περιοχή  που  γίνεται   λαική  είναι   σύνηθες  δυο  τρεις  δρόμοι  να  μην  παρκάρουμε  οι  κάτοικοι  τα  αυτοκίνητα  μας  από  το  απόγευμα  βράδυ  της  προηγούμενης   ημέρας  μέχρι το  απόγευμα  της  επομένης  μέρας,  της  μέρας  που  διεξάγεται  το  όλο  γεγονός  του  παζαριού .

Αυτό  προκαλεί  μια  δυσκολία  ανωμαλία  στη  στάθμευση  των  αυτοκινήτων  των  μόνιμων  κατοίκων  για  25  περίπου  ώρες  την  εβδομάδα  και  πρέπει  να   προσέξει  ένας  κάτοχος  αυτοκινήτου  κάποια  πράγματα . Παραδείγματος  χάριν  δεν  μπορεί  κάποιος  να  παρκάρει  ένα   αυτοκίνητο  με  την  προοπτική  να   φύγει  ο  ίδιος   εκτός  αθηνών  για  μεγάλο  διάστημα γιατί  θα   δημιουργήσει  σοβαρό  πρόβλημα  στην  λαική  δημιουργείται  ολόκληρη  φασαρία  έρχεται  η  τροχαία  μέσα  στο  βράδυ  ψάχνει  σε  ποιον  ανήκει  το  αμάξι  του  τηλεφωνάνε  με  την  ευχή  να  βρίσκεται  κάπου  κοντά γιατί  διαφορετικά  αν  απουσιάζει  ο  ιδιοκτήτης  έρχεται  γερανός  στο  παίρνει  πληρώνεις πρόστιμο αν  και  υπάρχει  και  η  πιθανότητα  4- 5  από  τη  λαική  να  το  σηκώσουν  και  να  στο   στριμώξουν  σε  καμια  γωνιά  αλλά  και  αυτό  μπορεί  να  προκαλέσει  καταστροφές  στο  όχημα  .Έτσι  κανένας  μόνιμος  κάτοικος  δεν  αφήνει  για  πάνω  από  έξι  μέρες  σταθμευμένο  το  όχημα  του  στον  δρόμο  που  γίνεται  η  λαική .

Δημιουργείται  μια  δυσλειτουργία  στη  στάθμευση  των  οχημάτων  στην   γειτονιά γιατί  το  παρκάρισμα  στον  συγκεκριμένο  δρόμο  αλλά  και  σε  όλους  τους  γειτονικούς  γίνεται  δύσκολο  αν  δεν  πώ  άθλος  να  βρείς  λίγο  χώρο  να  αφήσεις  το  όχημα  σου . Η  γειτονιά  όμως  έχει  συνηθίσει  και  οι  κάτοικοι  μαθαίνουν  να  ζουν  με  αυτό .

Ένα   από  τα   σημαντικότερα  προβλήματα  που  με  ενοχλούν  εμένα  προσωπικά  είναι  ο  θόρυβος  , η  ηχορύπανση  και  όλη  η  βαβούρα  και  αναστάτωση  κάθε  τέτοια  μέρα .

Οι  πρώτοι  ήχοι  αρχίζουν  νωρίς  τα  ξημερώματα . Έρχονται  οι  αγρότες  από  την  επαρχία  ή  οι  έμποροι  από  τις  κεντρικές  αγορές  από  όπου  έχουν  αγοράσει  μεγάλες  ποσότητες  σε  διαφορετικές  ποιότητες  και  σε  διαφορετικές  τιμές  ανά  στόκ  προιόντων .

Αυτό  είναι  θετικό  για  τον  καταναλωτή  γιατί  αγοράζει  προιόντα  γνωρίζοντας  κάποια  βασικά  πράγματα . Νωρίς  το  πρωί  διατίθενται  αγροτικά  προιόντα  σε  ακριβότερες  τιμές  αλλά  πολύ   καλής  ποιότητας μιλάω  τώρα  για  ώρες  8.30  ή  ώρα μέχρι  10.30  .Ώρα  η  οποία  βολεύει  και   πολλούς  εργαζόμενους  οι  οποίοι  μετά  θα  φύγουν  για  την  εργασία τους . Όμως  τις πρώτες  ώρες  οι  τιμές  είναι  τσιμπημένες,  αρκετά  ακριβές  για  μια  μέση  οικογένεια .

Οι  περισσότεροι ψωνίζουν  τις  ώρες  μετά  τις  12  μέχρι  2.30  που  έχουν  πέσει  οι  τιμές  αλλά  και  οι  έμποροι  έχουν  πουλήσει  τα  καλής  ποιότητας  προιόντα  και  πουλάνε  μιας  δεύτερης  πιο  οικονομικής  ποιότητας  αλλά  η  μεγάλη  πλειοψηφία  των  καταναλωτών  ψωνίζει  αυτήν  την  ώρα .

2.30  η  ώρα  μέχρι  4.00 που  κλείνει  η  αγορά  πουλιούνται   τα  λίγο  άσχημα  στην  όψη  λίγο  χτυπημένα  ή  ταλαιπωρημένα  λαχανικά  , φρούτα  ίσως  λίγο  πιο  παλιά  και  είναι  αυτής  της  ποιότητας  τα  προιόντα  λόγω  χαμηλής  τιμής .

Περιέγραψα  με  λίγα  λόγια  κάποια  χαρακτηριστικά  στην  λαική .Όμως  επιστρέφω στο  θέμα  της  ηχορύπανσης . Όλη  αυτή  η  διαδικασία  είναι  κουραστική  για  πάνω  από  μια  μέρα  από  την  αρχή  που  θα  στήνονται  οι  πάγκοι  τα  ξημερώματα μέχρι  την  ώρα  στο  τέλος  που  θα  έρθει  ο  δήμος να  πλύνει  με  νερό  έναν  δρόμο  που  γίνεται  αχούρι  και  φαίνεται  σαν  κατεστραμμένος  παρόλα  αυτά  όμως  για  την  γειτονιά  και  τους  κατοίκους  είναι  μια  καλή  και  χρήσιμη  διαδικασία  αφού  βρίσκεις  καλά  προιόντα  σε  καλές  τιμές  αλλά  και  σε  άλλες   χαμηλότερες  τιμές  για  τα  χαμηλής  ποιότητας  προιόντα . Είναι  λοιπόν  θετικός  θεσμός  άσε  πού  θα  δείς  και  κανέναν  γείτονα   να  ανταλλάξεις  μια  κουβέντα .

Τελειώνοντας  θα  αναφέρω  ένα  περίεργο  περιστατικό  που  μου  συνέβη  μια  μέρα . Καθώς  έψαχνα  να  αγοράσω  λίγες  ντομάτες  κατά  τις  μία  η  ώρα  παραρατηρώ  κάτι  ρομά που  πουλάγανε  χαλιά  . Μία  κοπέλα  καστανή    με  λίγες  ξανθές  ανταύγειες  στο  μαλλί  ρομά  νέα  σε  ηλικία αλλά  μου  έκανε  εντύπωση  και  κράτησα  την  μορφή  της  μέσα  μου  λέγοντας  πόσο  όμορφη  γυναίκα είναι .Ψώνισα  έφυγα  γύρισα  στο  σπίτι  μου.

Μετά  από  δυο  ώρες  έφαγα  στο  σπίτι  ασχολήθηκα  με  κάτι  διαβάσματα .Έφτασε  3  ή  ώρα  όπου  έπρεπε  τότε  να  φύγω  για  να  πάω  για  μια  άλλη  υποχρέωση  κάπου  αλλού .

Φεύγοντας  βιαζόμουν  μπήκα  και  ανακατεύτηκα  με  εκατοντάδες κόσμο  που  ψώνιζε προσπαθούσα  να  μην  καθυστερήσω  γιατί  είχα  αργήσει . Απομακρυνόμενος  κάτι  αισθάνθηκα  μέσα  μου σαν  μια  αίσθηση  πιθανόν  απροσδιόριστη  ότι  κάποιος  γνωστός  με  κοιτάει . Γυρίζω  πίσω  το  κεφάλι  μου  και  κοιτώ  μακριά σε  απόσταση  μεγάλη η  όμορφη  νεαρή   ρομά   με  κοιτάει  και παρατηρώ ότι  τα  χείλη  της  σαν  να  κουνιόντουσαν.  Φυσικά  από  μεγάλη  απόσταση  δεν  μπορούσα  να  ακούσω  . Τα  μάτια  μας  ενώνονται  οι  ματιές  μας  συναντιούνται  .Ήταν  μακριά  ήταν  να  αργήσω  έφυγα  αλλά  αυτά  τα  μάτια  τα  θυμάμαι  τόσο  όμορφα ! Μα  τόσο  όμορφα  μάτια !

6/11/2016

Jamavous

Η δράση του επιστήμονα κατά τον Μαξ Βέμπερ .

Ιανουαρίου 10, 2017

Η  δράση του επιστήμονα  κατά  τον  Μαξ Βέμπερ .

Η δράση του επιστήμονα είναι μια έλλογη δράση σε σχέση  προς κάποιο σκοπό .Ο  επιστήμονας  θέτει  ως  στόχο  του  να  φθάσει  σε  πραγματολογικές  προτάσεις,  σε  σχέσεις   αιτιότητας  ή  σε  κατανοητικές  ερμηνείες  που  είναι  καθολικά  έγκυρες .

Η  επιστημονική  έρευνα  είναι  λοιπόν  ένα  εξέχον  παράδειγμα  μιας  έλλογης  δράσης  σε  σχέση  προς  κάποιο  σκοπό,    δηλαδή  την  αλήθεια.  Ο  σκοπός  όμως  αυτός  ορίζεται  με  μία  αξιολογική  κρίση, με  μία  κρίση  δηλαδή  πάνω  στην  αξία  της   αλήθειας, που  αποδεικνύεται  με  γεγονότα ή  με  επιχειρήματα  γενικής  ισχύος.

Η  επιστημονική  δράση  είναι  λοιπόν  ένας  συνδυασμός  έλλογης  δράσης  σε  σχέση  προς  κάποιο  σκοπό  και  έλλογης  δράσης  σε  σχέση  προς  μια  αξία  που  είναι  η  αλήθεια . Η  ορθολογικότητα  απορρέει  από  το  σεβασμό  των  κανόνων  της  λογικής  και  της  έρευνας, σεβασμό  αναγκαίο  για  την  εγκυρότητα  των  αποτελεσμάτων  που  επιτυγχάνονται.

Η  επιστήμη,  όπως  την  αντιλαμβάνεται  ο  Βέμπερ, αποτελεί  λοιπόν  μία  πλευρά  της  διαδικασίας  εκλογίκευσης  που   χαρακτηρίζει  τις  σύγχρονες  δυτικές  κοινωνίες. Ο  Βέμπερ  μάλιστα υποδηλώνει, και  συχνά  βεβαιώνει, ότι  οι  ιστορικές  και  οι  κοινωνιολογικές   επιστήμες  της  εποχής  μας  εκπροσωπούν  ένα  ιστορικά  μοναδικό  φαινόμενο,  εφόσον  στους  άλλους  πολιτισμούς  δεν  υπάρχει  το  ισοδύναμο  της  εκλογικευμένης  αυτής  κατανόησης  της  λειτουργίας  και  του  γίγνεσθαι  των  κοινωνιών .

Η  θετική  και  έλλογη  επιστήμη,  την  οποία  ενστερνίζεται ο  Μαξ  Βέμπερ,  είναι  ενσωματωμένη  στην  ιστορική  διαδικασία  εκλογίκευσης .Παρουσιάζει  δύο  χαρακτηριστικά, που  καθορίζουν  τη  σημασία  και  την  περιωπή  της  επιστημονικής  αλήθειας .Τα  δύο  αυτά    ειδοποιά  χαρακτηριστικά  είναι  το  ότι  στην  ουσία  της  δεν  ολοκληρώνεται  ποτέ  καθώς  και  ότι  είναι  αντικειμενική , δηλαδή  έγκυρη  για  όλους, όσοι  αναζητούν  αυτόν  τον  τύπο  αλήθειας, και  ξένη  προς  τις  αξιολογικές  κρίσεις. Ο  επιστήμονας  παρατηρεί  από  την  ίδια  απόσταση  τον  τσαρλατάνο  και  το  γιατρό,  το  δημαγωγό  και  τον  πολιτικό  ηγέτη.

Το  ότι  η  σύγχρονη  επιστήμη  δεν  ολοκληρώνεται  ποτέ  αποτελεί  για   τον  Μαξ Βέμπερ  θεμελιώδες  χαρακτηριστικό  της .Ο  Βέμπερ  δε  θα   αναφερόταν  ποτέ  του, όπως  άρεσε  στον  Ντυρκέμ  να  το  κάνει,  στον  καιρό,  όπου  η  κοινωνιολογία  θα  είναι  πλήρως  συγκροτημένη   και  θα  υπάρχει  πλήρες  σύστημα  κοινωνικών  νόμων. Τίποτε  πιο  ξένο  στον  δικό  του  τρόπο  σκέψης  από  την  προσφιλή  στον  Αύγουστο  Κόντ  παράσταση  μιας   επιστήμης  που  θα  κατορθώσει  να  διατυπώσει  έναν  κλειστό  και  οριστικό  πίνακα  των  θεμελιωδών  νόμων .  Η  «επιστήμη»  των  παλαιών  χρόνων μπορούσε  να  θεωρηθεί  κατά  κάποιον  τρόπο  ως  ολοκληρωμένη,  γιατί  αποσκοπούσε  στη  σύλληψη  των  αρχών  του  όντος.  Η   σύγχρονη  επιστήμη  από  την  ουσία  της  βρίσκεται  αδιάκοπα  στο  γίγνεσθαι,  αγνοεί  όσες  προτάσεις  αναφέρονται  στο  έσχατο  νόημα  των  πραγμάτων, τείνει  προς  ένα  σκοπό  τοποθετημένο  στο  άπειρο  και  ανανεώνει  αδιάκοπα  τα  ερωτήματα  που  τίθενται  στη  φύση .

Σε  όλους  τους  επιστημονικούς  κλάδους,  τις  επιστήμες  της  φύσης  όπως   και  στις  επιστήμες  του  πολιτισμού,  η  γνώση  είναι  μία  κατάκτηση  που δεν  μπορεί  ποτέ  να  φθάσει  στο  τέρμα  της .Η  επιστήμη  είναι  το  γίγνεσθαι  της  επιστήμης.  Μπορούμε  να  προχωρούμε  την  ανάλυση  όλο  και  μακρύτερα,  να  συνεχίσουμε  όλο  και  πιο  πέρα  την  έρευνα  προς  την  κατεύθυνση  των  δύο  απείρων.

Όσον  αφορά  όμως  τις  επιστήμες  της  ανθρώπινης  πραγματικότητας,  της  ιστορίας  και  του  πολιτισμού,  υπάρχει  και  κάτι  ακόμη. Η  γνώση  είναι  εξαρτημένη  από  τα  ερωτήματα   που  ο  επιστήμονας  θέτει  στην  πραγματικότητα. Στο  μέτρο  που  η  ιστορία  προοδεύει  και  ανανεώνει  τα  αξιολογικά  συστήματα  και  τα  μνημεία  του  πνεύματος,  ο  ιστορικός  και  ο  κοινωνιολόγος  έρχεται  αυθόρμητα  να  θέσει  στα  παρελθόντα  και  στα  παρόντα  γεγονότα  καινούργια  ερωτήματα. Εφόσον  η  ιστορία-πραγματικότητα  ανανεώνει  την  περιέργεια  του  ιστορικού   ή  του  κοινωνιολόγου,  γίνεται  αδύνατο  να  βάλουμε  στο  νού  μας  μια  ολοκληρωμένη  ιστορία  ή  κοινωνιολογία. Η  ιστορία  και  η  κοινωνιολογία  θα  μπορούσαν  να  ολοκληρωθούν  μόνο  αν  το  ανθρώπινο  γίγνεσθαι   έφθανε  στο  τέρμα  του. Θα  πρέπει  να  χάσει  η  ανθρωπότητα  την  ικανότητα  να  δημιουργεί  έργα  για  να  είναι  οριστική  η  γνώση  των  ανθρώπινων  έργων .

Μαξ  Βέμπερ  από  τον  Ραϋμον  Αρόν  στην  εξέλιξη  της  κοινωνιολογικής  σκέψης .

Μετάφραση  Μπάμπης  Λυκούδης. Εκδόσεις  Γνώση σελ 691-693

Το κέντημα τέλειωσε .Το πριν και το μετά . Ολοκληρωμένο κέντημα.

Ιανουαρίου 2, 2017

Stop the war now!

Ιανουαρίου 2, 2017

Stop the war now!
Stop the hate!
Develop complex societies with love mutual understanding and solidarity.
Certainly this is not an easy without difficulties and setbacks road,way.
But otherwise we have no other hope!
Observe the bees! How to collect pollen. How to assemble and distribute. How life reproduces life! This is certainly an impossible miracle! Yet !
Put  down the guns!
Embrace! Kiss each other! Now everything  is   beginining.
Give all hands.
Together now we will build a loving world. Join we are all one and infinitesimally small pieces of the same puzzle.
Irene !Peace ! Beauty eye catcher. Tears of joy and satisfaction.
Yes we can! We will make it !
Irene !Peace!
Jamavous 2/1/2017

Lana Del Rey blue jeans

Δεκεμβρίου 8, 2016

Η αφήγηση της Αντιγόνης.

Δεκεμβρίου 2, 2016

Η ΑΦΗΓΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗΣ

Ίδρυμα Μιχάλης Κακογιάννης, 05.12.16 – 03.01.17

Με μεγάλη αγάπη για τις Ποντιακές ρίζες της και θαυμασμό για όσα έχει ακούσει από τις περιγραφές των οικείων της, η Αντιγόνη Νέτα, με σπουδές θεατρολογίας και πολυετή εμπειρία στα μεγαλύτερα Πολιτιστικά Ιδρύματα της Ελλάδας, σκηνοθετεί την παράσταση «Η Αφήγηση της Αντιγόνης», με πρωταγωνίστρια την Αντιγόνη Φρυδά. Η σκηνοθέτις συγκέντρωσε όλο το υλικό που έχει περισωθεί από την οικογένειά της, καθώς και την πολύτιμη πρωτότυπη αφήγηση της ίδιας της ηρωίδας, της προγιαγιάς της, Αντιγόνης Μαυρομματοπούλου.

Η προγιαγιά Αντιγόνη, όταν έγινε το Σύνταγμα στην Τουρκία, φοβούμενη ότι θα καλέσουν το σύζυγό της στο στρατό, με περίσσιο θάρρος και δύναμη ψυχής άφησε το σπιτικό της στην Ίμερα της Τραπεζούντας και ξεκίνησε για ένα ατελείωτο ταξίδι γεμάτο δυσκολίες, απώλειες αλλά και ευγνωμοσύνη για όσους βοήθησαν αυτή και την οικογένειά της προσφέροντάς τους στέγη και εργασία. Τα χιλιόμετρα πάμπολλα, οι συνθήκες χείριστες, οι θύμησες γλυκόπικρες, το αρχειακό υλικό πλούσιο και η περιγραφή τόσο ρεαλιστική που ο θεατής γίνεται ταυτόχρονα συνοδοιπόρος.

Δραματουργία / Επεξεργασία κειμένου: Θεοδώρα Καπράλου
Σκηνοθεσία: Αντιγόνη Νέτα
Εικονογράφηση: Γιώργος Τάξερης
Επιμέλεια Προβολών: Κώστας Σωτηρίου
Φωτισμοί: Phil Hills
Μουσική επιμέλεια / Επεξεργασία ηχητικού υλικού/ Ηχητικός σχεδιασμός: Κώστας Σωτηρίου
Επιμέλεια Κίνησης: Μαρία Φουντούλη
Σχεδιασμός Κοστουμιού: Σπυριδούλα Μυλωνά
Βοηθός σκηνοθέτη: Αλκμήνη Καλογήρου
Παραγωγή: POLYPLANITY Productions

Στο ρόλο της Αντιγόνης Μαυρομματοπούλου, η Αντιγόνη Φρυδά

Πρεμιέρα: Δευτέρα 5 Δεκεμβρίου 2016 | Ίδρυμα Μιχάλης Κακογιάννης, Πειραιώς 206, Ταύρος
Παραστάσεις: κάθε Δευτέρα & Τρίτη (αίθουσα 1, ώρα 21.30)

Τιμές εισιτηρίων: 12€ κανονικό, 10€ ομαδικό, 8€ μειωμένο

Προπώληση:

* Στα ταμεία του Ιδρύματος / Πειραιώς 206, Ταύρος, Δευτέρα – Παρασκευή 11:00 – 14:00 και τα απογεύματα μία ώρα πριν την παράσταση, Τηλ. 210 3418579 και στο www.mcf.gr

* Ticket Services / Πανεπιστημίου 39 (Στοά Πεσματζόγλου), Ώρες λειτουργίας: Δευ. & Τετ. 09:00 – 17:00, Τρ., Πεμ. & Παρ. 09:00 – 20:00, Σαβ. 10:00 – 14:00.

* Καταστήματα Forthnet

* Seretis travel / Πανεπιστημίου 61, Αθήνα, τηλ. 210 3251295
Περισσότερες πληροφορίες:

https://www.facebook.com/antigonistale/?view_public_for=1787566311504958
http://www.mcf.gr/el/whats_on/?ev=2018