Archive for the ‘κοινωνιολογία’ Category

Το παιδί με το ποδήλατο .

2 Μαΐου, 2019

Το  παιδί  με   το  ποδήλατο .

 

Διήγημα  του  Jamavous

Το  παιδί  με  το  ποδήλατο  στην  πάνω  μεριά  της   φωτογραφίας  κεφαλίδας  αυτού  του   μπλόγκ  (ιστολογίου),  είναι  απλά  ένα   συνηθισμένο  παιδί  που  ο  παππούς  του , του  έκανε   δώρο  ένα   ποδήλατο. Το  παιδί   αυτό  ονομάζεται   Γιάννης .(Σπίτι  χωρίς   Γιάννη  προκοπή  δεν  κάνει , έλεγε  ένα  παλιό  γνωμικό).Ο  Γιάννης  είναι  9  ετών  .Μένει  σε  μια  μικροαστική  γειτονιά   της  Αθήνας .Πηγαίνει  στο  54ο  δημοτικό  σχολείο  της  Αθήνας .Έχει  ευτυχώς  και  τους   δυό  γονείς  του.  Είναι  μοναχογιός  και  οι  δυο  γονείς  του  έχουν  τις   δουλειές  τους  .Δεν  βλέπουμε   το  πρόσωπο  του  αλλά  από  την   φωτογραφία  που  διαθέτουμε  φαίνεται  η  λαχανί  μπλούζα   του,  το   μπεζ    παντελόνι   του   και  τα  καστανά  μαλλιά  του  .Ο  Γιάννης  είναι  ένα   ευχάριστο  και  χαρούμενο   παιδί .Όταν  τελειώσει  τα  μαθήματα  του  ,  παίρνει   το  ποδήλατο  του  και  πάει  να   παίξει  στην  πλατεία  της   γειτονιάς   του . Ο  πατέρας  του  Γιάννη   είναι  ένας  μάστορας  που  κάνει  ρεκτιφιέ  στους  κινητήρες   των  αυτοκινήτων  και  έχει  ένα  ικανοποιητικό  εισόδημα. Παρόλα  αυτά  η   μητέρα  του  Γιάννη  εργάζεται  ράπτρια  για  να   είναι  ανεξάρτητη  και  για  να  συμπληρώνει  το  εισόδημα  της .Έχει   τελειώσει  την  σχολή  οικοκυρικής   της   πόλης  στην  οποία  ζεί . Η  μητέρα   του  Γιάννη  είναι  πολύ  εργατική  και  όποτε δεν  δουλεύει  υπερωρίες  δίνει  μεγάλη  βάση  στην  ανατροφή  και  μόρφωση  του  μικρού  Γιάννη .Ο  τελευταίος  εκτός  από  καλό  παιδί  είναι  και  καλός  μαθητής  . Αυτός   είναι  ο  Γιάννης  με  λίγα  λόγια  και  νομίζουμε  πως   δεν  έχουμε   να  πούμε   κάτι  άλλο   για  αυτόν .

Ας   δούμε   τώρα  ένα  άλλο  παιδάκι  ίδιας  ηλικίας  , με  άλλο  οικογενειακό  εισόδημα  , άλλες  συνθήκες  διαβίωσης  και  άλλους  γονείς .Το  όνομα   αυτού  του  παιδιού   είναι  Νίκος   , κατοικεί  στο   Μεταξουργείο  . Δυστυχώς   ο  πατέρας  του  είναι  φυλακή .Ο  πατέρας  του  Νίκου   τους   επισκέπτεται   2  φορές  το  χρόνο  όταν  παίρνει  άδεια .Ο  πατέρας  του  Νίκου  έχει  καταδικαστεί  3   φορές  για  μαστροπεία  και  εμπόριο  ναρκωτικών .Η  μητέρα  του  Νίκου  τα   βγάζει  δύσκολα  πέρα  για  αυτό   είναι  αναγκασμένη  να  εργάζεται  νύκτα   για   εργασία  που  δεν  μιλάει  για  αυτήν . Στο   σπίτι  τις   περισσότερες   φορές  τρώνε  από  έξω  αφού   παραγγέλνουν ντελίβερυ   .Αν  μαγειρέψουν    θα  είναι   κάτι   πρόχειρο,  βιαστικό     και  απλό .  Στη  μαμά  του  Νίκου   χρήματα  δίνει  ο  κύριος  Χρήστος  που  την  πηγαίνει  κάθε    βράδυ    με   το   αυτοκίνητο  του  στη  δουλειά της .

Αν   ο   Γιάννης   το   πρώτο   παιδί   που   αναφέραμε  στην   ιστορία   μας   είναι   κοντά  στο   μέσο  όρο   των  παιδιών  ,  ο  Νίκος  το   τελευταίο  παιδί   είναι   στα  άκρα . Η  περίπτωση   του  Νίκου  μας  απασχολεί  ιδιαίτερα  όταν   θα   απασχοληθεί   για   κάποιο   λόγο  η  πολιτεία , το  κράτος  ,η  αστυνομία  ή  η  πρόνοια . Ο   νεαρός  Νίκος  ήδη  διαθέτει  φάκελο  στην   κοινωνική   πρόνοια . Ο  λόγος  παράτησε  τα   μαθήματα  του   στο  σχολείο  του.  Ένας   φιλότιμος  δάσκαλος  και  στη   συνέχεια  ο  διευθυντής   σχολείου  , ανησύχησαν   από  τη   μεγάλη,   αδικαιολόγητη  και  χωρίς   ενημέρωση  απουσία   του  παιδιού   αυτού .Φέτος  ο  Νίκος  απουσίασε  από  το  σχολείο   του  τον  μισό  Οκτώβρη .Ο  δάσκαλος  όμως  του  Νίκου  ο  κύριος  Σταύρος  από  πραγματικό  ενδιαφέρον  και  αγωνία , ανησυχία  , έψαξε   για  τη  μητέρα , την  οικογένεια  ,συγγενείς . Πρώτα  τηλεφωνικά  ,  στην  συνέχεια  πηγαίνοντας  ο  ίδιος  σπίτι  , μέχρι  που  κινητοποίησε  την  πρόνοια . Ένα  παιδί  δεν  βρίσκεται  ούτε  στο  σχολείο  του , ούτε  σπίτι  του ! Που  βρίσκεται  ; Τι  κάνει  ; Η  μητέρα  δουλεύει  νύκτα  , τη  μέρα  κοιμάται . Ο  δάσκαλος  κίνησε  γή  και  ουρανό . Ώσπου  πήγε  αστυνομία  , έδωσε  μια  παλιά  φωτογραφία  του από  συμμαθητές  του . Το  παιδί  όμως  ήταν  στους  δρόμους  , δεν  κοιμόταν  όταν  έπρεπε , δεν  σιτιζόταν  καλά . Γύρναγε  , αλήτευε  . Η  οικογένεια  απούσα . Η  μητέρα  ανήμπορη . Ποιος   θα  ψάξει  το    παιδί ; Ώσπου  η  αστυνομία  τον  συναντά  στην  Ομόνοια  ξημερώματα  σε   αθλία  κατάσταση .  Ποιος  θα   ενδιαφερθεί  για  τον μικρό  Νίκο ;   Ο  δάσκαλος, η  πρόνοια, ο  διευθυντής , τέλος  η  αστυνομία ; Το  παιδί  βρέθηκε  τελικά  !   Αλλά  ποιος  θα  ενδιαφερθεί   για   τα  άλλα  παιδιά . Ψάξτε  πριν  είναι  αργά ! Κανένα  παιδί  μακριά  από  το  σχολείο , κανένα  υποσιτισμένο , κανένα  ξενυχτισμένο , κανένα  παιδί  χωρίς  στέγη  ,χωρίς  φροντίδα .Ποτέ  ξανά  παραμέληση  . Τα  παιδιά  είναι  το  μέλλον  όλων  μας .

 

Jamavous   Κρήτη  2/5/2019

Οι αντινομίες της ανθρώπινης κατάστασης Μαξ Βέμπερ(απόσπασμα)

5 Φεβρουαρίου, 2017

Οι αντινομίες της ανθρώπινης κατάστασης Μαξ Βέμπερ .

Η θεμελιώδης αντινομία της δράσης κατά τον Μάξ Βέμπερ είναι η αντινομία της ηθικής της ευθύνης και της ηθικής της πεποίθησης. Ο Machiavelli από το ένα μέρος και ο Kant από το άλλο. Η ηθικής της ευθύνης(Verantwortungsethik) είναι αυτή που δεν μπορεί να μην υιοθετήσει ο άνθρωπος της δράσης .Επιτάσσει να τοποθετηθούμε σε μια κατάσταση, να αντιμετωπίσουμε τις συνέπειες των δυνατών αποφάσεων και να προσπαθήσουμε να εισαγάγουμε στον ιστό των γεγονότων μια πράξη που θα οδηγήσει σε ορισμένα αποτελέσματα ή θα καθορίσει ορισμένες συνέπειες που ευχόμαστε . Η ηθική της ευθύνης ερμηνεύει τη δραση με όρους μέσων-σκοπών . Αν πρέπει να πείσουμε τους αξιωματικούς ενός στρατού να αποδεχθούν μια πολιτική που δεν συμπαθούν, θα τους την παρουσιάσουμε σε γλώσσα που δεν θα καταλάβουν ή με διατυπώσεις που επιδέχονται ερμηνεία ολότελα αντίθετη με την πραγματική πρόθεση του πράττοντος ή με τον επιδιωκόμενο σκοπό . Ίσως σε κάποια στιγμή ανακύψει αντίθεση μεταξύ του ανθρώπου της δράσης και των εκτελεστών. Ίσως αυτοί έχουν την αίσθηση ότι απατήθηκαν, αν όμως αυτό ήταν το μόνο μέσο για την επίτευξη του σκοπού που επιδιωκόταν, έχουμε άραγε το δικαίωμα να καταδικάσουμε αυτόν που εξαπάτησε για το καλό του κράτους ;

Στον Μάξ Βέμπερ άρεσε να παίρνει ως σύμβολο της ηθικής της ευθύνης τον πολίτη της Φλωρεντίας που, όπως έλεγε ο Machiavelli, προτίμησε το μεγαλείο της πόλης από τη σωτηρία της ψυχής του . Ο πολιτικός ηγέτης δέχεται τη χρησιμοποίηση μέσων που αποδοκιμάζει η κοινή ηθική για να πραγματώσει τον υπερατομικό στόχο που είναι το καλό της κοινότητας . Ο Μαξ Βέμπερ δεν επαινεί τον μακιαβελλικό, και μια ηθική της ευθύνης , δεν είναι υποχρεωτικά μακιαβελλική με την χυδαία έννοια του όρου . Η ηθική της ευθύνης είναι απλώς εκείνη που γνοιάζεται για την αποτελεσματικότητα και επομένως ορίζεται απο την επιλογή των μέσων που είναι κατάλληλα για τον επιδιωκόμενο σκοπό . Ο Μάξ Βέμπερ πρόσθετε ότι κανείς δεν φτάνει ως την άκρη της ηθικής της ευθύνης , με την έννοια της αποδοχής του οποιουδήποτε μέσου, αρκεί να είναι εντέλει αποτελεσματικό.

Ανέφερε τον Machiavelli και τη θυσία της σωτηρίας της ψυχής στο μεγαλείο της πόλης , ανέφερε όμως και τον Λούθηρο καθώς και την περίφημη ρήση του μπρος στην Δίαιτα της Βόρμς Hier stehe ich; ich kann nicht anders ;Gott helfe mir,Amen ( Eδώ είμαι τοποθετημένος , δεν μπορώ να κάνω διαφορετικά , ας με βοηθήσει ο Θεός ) Η ηθική της δράσης εμπεριέχει δύο ακραίους όρους , το αμάρτημα για τη σωτηρία της πόλης και, στις εξαιρετικές περιστάσεις , την ανεπιφύλακτη κατάφαση μιας θέλησης ανεξαρτήτως των συνεπειών .

Ας προσθέσουμε ότι η ηθική της ευθύνης δεν είναι αυτάρκης ,εφόσον ορίζεται με βάση την αναζήτηση των κατάλληλων για τον σκοπόμέσων, ενώ οι σκοποί παραμένουν ακαθόριστοι.Εδώ εκδηλώνεται αυτό που μερικοί , για παράδειγμα ο Leo Strauss, αποκάλεσαν βεμπεριανό μηδενισμό. Ο Βέμπερ δεν πίστευε ότι στους ανθρώπους και στις κοινωνίες μπορεί να υπάρξει αρμονία σχετικά με τους επιδιωκόμενους σκοπούς . Είχε μια βουλησιοκρατική αντίληψη των δημιουργημένων απο τους ανθρώπους αξιών, αρνιόταν την ύπαρξη μιας καθολικής ιεραρχίας σκοπών και, επιπλέον , θεωρούσε ότι ο καθένας μας είναι αναγκασμένος να επιλέξει ανάμεσα σε αξίες ασυμβίβαστες σε τελευταία ανάλυση μεταξύ τους .Στο πεδίο της δράσης επιβάλλονται επιλογές που δεν μπορούν να γίνουν χωρίς θυσίες .

* Από το βιβλίο η εξέλιξη της κοινωνιολογικής σκέψης του ΡΑΥΜΟΝ ΑΡΟΝ σε μετάφραση του Μπάμπη Λυκούδη εκδόσεις γνώση σελ 722-723 .

 

Για  την  αντιγραφή jamavous

5/2/2017

Η δράση του επιστήμονα κατά τον Μαξ Βέμπερ .

10 Ιανουαρίου, 2017

Η  δράση του επιστήμονα  κατά  τον  Μαξ Βέμπερ .

Η δράση του επιστήμονα είναι μια έλλογη δράση σε σχέση  προς κάποιο σκοπό .Ο  επιστήμονας  θέτει  ως  στόχο  του  να  φθάσει  σε  πραγματολογικές  προτάσεις,  σε  σχέσεις   αιτιότητας  ή  σε  κατανοητικές  ερμηνείες  που  είναι  καθολικά  έγκυρες .

Η  επιστημονική  έρευνα  είναι  λοιπόν  ένα  εξέχον  παράδειγμα  μιας  έλλογης  δράσης  σε  σχέση  προς  κάποιο  σκοπό,    δηλαδή  την  αλήθεια.  Ο  σκοπός  όμως  αυτός  ορίζεται  με  μία  αξιολογική  κρίση, με  μία  κρίση  δηλαδή  πάνω  στην  αξία  της   αλήθειας, που  αποδεικνύεται  με  γεγονότα ή  με  επιχειρήματα  γενικής  ισχύος.

Η  επιστημονική  δράση  είναι  λοιπόν  ένας  συνδυασμός  έλλογης  δράσης  σε  σχέση  προς  κάποιο  σκοπό  και  έλλογης  δράσης  σε  σχέση  προς  μια  αξία  που  είναι  η  αλήθεια . Η  ορθολογικότητα  απορρέει  από  το  σεβασμό  των  κανόνων  της  λογικής  και  της  έρευνας, σεβασμό  αναγκαίο  για  την  εγκυρότητα  των  αποτελεσμάτων  που  επιτυγχάνονται.

Η  επιστήμη,  όπως  την  αντιλαμβάνεται  ο  Βέμπερ, αποτελεί  λοιπόν  μία  πλευρά  της  διαδικασίας  εκλογίκευσης  που   χαρακτηρίζει  τις  σύγχρονες  δυτικές  κοινωνίες. Ο  Βέμπερ  μάλιστα υποδηλώνει, και  συχνά  βεβαιώνει, ότι  οι  ιστορικές  και  οι  κοινωνιολογικές   επιστήμες  της  εποχής  μας  εκπροσωπούν  ένα  ιστορικά  μοναδικό  φαινόμενο,  εφόσον  στους  άλλους  πολιτισμούς  δεν  υπάρχει  το  ισοδύναμο  της  εκλογικευμένης  αυτής  κατανόησης  της  λειτουργίας  και  του  γίγνεσθαι  των  κοινωνιών .

Η  θετική  και  έλλογη  επιστήμη,  την  οποία  ενστερνίζεται ο  Μαξ  Βέμπερ,  είναι  ενσωματωμένη  στην  ιστορική  διαδικασία  εκλογίκευσης .Παρουσιάζει  δύο  χαρακτηριστικά, που  καθορίζουν  τη  σημασία  και  την  περιωπή  της  επιστημονικής  αλήθειας .Τα  δύο  αυτά    ειδοποιά  χαρακτηριστικά  είναι  το  ότι  στην  ουσία  της  δεν  ολοκληρώνεται  ποτέ  καθώς  και  ότι  είναι  αντικειμενική , δηλαδή  έγκυρη  για  όλους, όσοι  αναζητούν  αυτόν  τον  τύπο  αλήθειας, και  ξένη  προς  τις  αξιολογικές  κρίσεις. Ο  επιστήμονας  παρατηρεί  από  την  ίδια  απόσταση  τον  τσαρλατάνο  και  το  γιατρό,  το  δημαγωγό  και  τον  πολιτικό  ηγέτη.

Το  ότι  η  σύγχρονη  επιστήμη  δεν  ολοκληρώνεται  ποτέ  αποτελεί  για   τον  Μαξ Βέμπερ  θεμελιώδες  χαρακτηριστικό  της .Ο  Βέμπερ  δε  θα   αναφερόταν  ποτέ  του, όπως  άρεσε  στον  Ντυρκέμ  να  το  κάνει,  στον  καιρό,  όπου  η  κοινωνιολογία  θα  είναι  πλήρως  συγκροτημένη   και  θα  υπάρχει  πλήρες  σύστημα  κοινωνικών  νόμων. Τίποτε  πιο  ξένο  στον  δικό  του  τρόπο  σκέψης  από  την  προσφιλή  στον  Αύγουστο  Κόντ  παράσταση  μιας   επιστήμης  που  θα  κατορθώσει  να  διατυπώσει  έναν  κλειστό  και  οριστικό  πίνακα  των  θεμελιωδών  νόμων .  Η  «επιστήμη»  των  παλαιών  χρόνων μπορούσε  να  θεωρηθεί  κατά  κάποιον  τρόπο  ως  ολοκληρωμένη,  γιατί  αποσκοπούσε  στη  σύλληψη  των  αρχών  του  όντος.  Η   σύγχρονη  επιστήμη  από  την  ουσία  της  βρίσκεται  αδιάκοπα  στο  γίγνεσθαι,  αγνοεί  όσες  προτάσεις  αναφέρονται  στο  έσχατο  νόημα  των  πραγμάτων, τείνει  προς  ένα  σκοπό  τοποθετημένο  στο  άπειρο  και  ανανεώνει  αδιάκοπα  τα  ερωτήματα  που  τίθενται  στη  φύση .

Σε  όλους  τους  επιστημονικούς  κλάδους,  τις  επιστήμες  της  φύσης  όπως   και  στις  επιστήμες  του  πολιτισμού,  η  γνώση  είναι  μία  κατάκτηση  που δεν  μπορεί  ποτέ  να  φθάσει  στο  τέρμα  της .Η  επιστήμη  είναι  το  γίγνεσθαι  της  επιστήμης.  Μπορούμε  να  προχωρούμε  την  ανάλυση  όλο  και  μακρύτερα,  να  συνεχίσουμε  όλο  και  πιο  πέρα  την  έρευνα  προς  την  κατεύθυνση  των  δύο  απείρων.

Όσον  αφορά  όμως  τις  επιστήμες  της  ανθρώπινης  πραγματικότητας,  της  ιστορίας  και  του  πολιτισμού,  υπάρχει  και  κάτι  ακόμη. Η  γνώση  είναι  εξαρτημένη  από  τα  ερωτήματα   που  ο  επιστήμονας  θέτει  στην  πραγματικότητα. Στο  μέτρο  που  η  ιστορία  προοδεύει  και  ανανεώνει  τα  αξιολογικά  συστήματα  και  τα  μνημεία  του  πνεύματος,  ο  ιστορικός  και  ο  κοινωνιολόγος  έρχεται  αυθόρμητα  να  θέσει  στα  παρελθόντα  και  στα  παρόντα  γεγονότα  καινούργια  ερωτήματα. Εφόσον  η  ιστορία-πραγματικότητα  ανανεώνει  την  περιέργεια  του  ιστορικού   ή  του  κοινωνιολόγου,  γίνεται  αδύνατο  να  βάλουμε  στο  νού  μας  μια  ολοκληρωμένη  ιστορία  ή  κοινωνιολογία. Η  ιστορία  και  η  κοινωνιολογία  θα  μπορούσαν  να  ολοκληρωθούν  μόνο  αν  το  ανθρώπινο  γίγνεσθαι   έφθανε  στο  τέρμα  του. Θα  πρέπει  να  χάσει  η  ανθρωπότητα  την  ικανότητα  να  δημιουργεί  έργα  για  να  είναι  οριστική  η  γνώση  των  ανθρώπινων  έργων .

Μαξ  Βέμπερ  από  τον  Ραϋμον  Αρόν  στην  εξέλιξη  της  κοινωνιολογικής  σκέψης .

Μετάφραση  Μπάμπης  Λυκούδης. Εκδόσεις  Γνώση σελ 691-693

Κοινωνική Αποσύνθεση !

4 Νοεμβρίου, 2016

Κοινωνική  Αποσύνθεση . Χρόνια  κρίσης  έτος  6ο .

Η  οικονομική  κρίση  προκαλεί  πολλές  παράπλευρες  απώλειες που  αγκαλιάζουν  και  παρασύρουν  πολλά  τριγύρω  τους . Η  φτώχεια  και  η  χρόνια  ανεργία  διαλύει  την  κοινωνία  με  πολλές  σοβαρές  συνέπειες  στην  υγεία  του  πληθυσμού  ,στη  διατροφή, την  υγιεινή  ,  στην  καθαριότητα  του  σπιτιού  ενός  νοικοκυριού  μέχρι  την  καθαριότητα  στις  πλατείες  στους  δρόμους  μιας  γειτονιάς  στα  πάρκα  σε  κάθε  ανοικτό  δημόσιο  χώρο  που  μετατρέπονται  με  ευθύνη  των  δήμων  σε  χωματερές .Σπίτια  ανοίκιαστα  εγκαταλειμμένα  ,πολυκατοικίες  κατοικιών  ή  γραφείων  ερείπια , ανύπαρκτος  ή  χαμηλός  φωτισμός .

Αλλά  ο  τομέας  που   τρομάζει  είναι  η  ψυχική  υγεία  του  γενικού  πληθυσμού . Χρόνια  ασθενείς  για  οικονομικούς  λόγους  διακόπτουν  την  αναγκαία  θεραπεία  , σταματούν  τις  αγωγές  τους  πριν  θεραπευτούν και  αδιαφορούν  για  την  υγεία  τους  αδιαφορούν  για   το  παρόν  και  το  μέλλον  τους .

Νέοι  άνεργοι  κλείνονται  στα   σπίτια   τους  δεν  βγαίνουν  από  αυτά  ,  δεν  τρώνε  ικανοποιητικά ,  δεν  πλένονται  ,  σπάνια  περπατούν  ή  βγαίνουν  έξω .Να  πλένεις  τα  δόντια   3  φορές   την  μέρα  ;  Να   κάνεις  μπάνιο  κάθε   μέρα  ; Μα   που   βρίσκεσαι ; Θα   πεί  κάποιος !  Για  τα  πάντα  μία  η  ίδια  δικαιολογία  δεν  έχω  λεφτά  η  κοινωνία  με   αποκλείει  σκοτώνοντας  με  κυριολεκτικά και  σιγά  σαν  τους  καταδικασμένους  σε   θάνατο  που   περιμένουν  πότε  θα  εκτελεστούν .

Ο  άνεργος  τιμωρείται . Όσοι  καταφέρουν  να  βρούν  μια  δουλειά  αυτή  είναι  με  μισθούς   3  ευρώ  την  ώρα  χωρίς  ασφάλιση  συνήθως  και  με  μερική  απασχόληση  ή  εκ  περιτροπής  εργασία .Οι  εργαζόμενοι  είναι  τυχεροί  αλλά  οι  μισθοί  είναι  πείνας .

Ο  άνεργος  και  ο   φτωχός   αναγκάζεται  να  επιβιώσει  με  ελάχιστα  χρήματα  κάνει  θυσίες  σε  ότι  αγοράζει  και  η  ποιότητα  των  τροφίμων  θυσιάζεται  μπροστά  στο  κόστος.

Κλεισμένος  σε  ένα  σπίτι  με  κλειστά  τα  φώτα  συνήθως   χωρίς  καλή  ή  ικανοποιητική  θέρμανση  τα  χρήματα  για   αγορά  πετρελαίου  είναι  ελάχιστα,  κάθεται  σε μια  πολυθρόνα  με  μια  κουβέρτα  για  το  κρύο  και  χαζεύει  στην  τηλεόραση  βλέποντας  τις  χιλιοπαιγμένες  επαναλήψεις  των  καναλιών .

Μερικοί  το  ρίχνουν  στο   ποτό  και  προτιμούν  αν  έχουν  λεφτά  να  τα  χαλάσουν  σε  μπύρες  αντί  να  φάνε  ένα  καλό  και  υγιεινό  μεσημεριανό .

Πως  γίνεται  να  ζείς  με  15  ευρώ  την  εβδομάδα ; Και  που   πρέπει  να  τα  ξοδέψω  αν  πάρω   κάτι  την  μία  μέρα  θα   πρέπει  κάτι  να  περικόψω  την  άλλη .

Συνήθως  στην  αρχή  που  θα  λάβω  κάποια  χρήματα  είτε  χαρτζιλίκι  από  τους  γονείς  ή  από  επίδομα  ανεργίας  αν  είσαι  από  τους  τυχερούς  που  τα  λαμβάνεις ή  από  άλλα  βοηθήματα  ξοδεύεις   αρκετά  γνωρίζοντας  ότι  θα  πρέπει  την  επόμενη  να  μην  πάς  ούτε  για  καφέ  γιατί  τί  σπατάλη  να   δίνεις 2 ευρώ  για  καφέ  όταν  θα  σου  λείψει  κάτι  την  επομένη !

Ο  καφές  και  οι  έξοδοι  είναι  πολυτέλεια καλύτερα  καφές  στο  σπίτι  με   παρέα από  φίλους  και  από  σπίτι  σε   σπίτι  σε   σπίτι  μια  τους  ενός  φίλου  μία  του  άλλου .Έξοδος  ; Φαγητό  έξω  ; Ντελίβερυ; Μην  τρελαθούμε ! Να   πάς   σινεμά ;

Αν  χαλάσεις  2  ευρώ  για   σουβλάκι  ή  για  καφέ θα  σου  λείψουν  άλλα  πράγματα  που  μπορείς  φτηνότερα  να  φτιάξεις  σπίτι και  φυσικά  πολύ  πιο  καλά  θα  είναι  και  υγιεινά .

Υπάρχουν  και  όμως  διέξοδοι .Κρατώντας  και  την  αξιοπρέπεια  σου    χωρίς  να  φτάσεις  να  ζητιανεύεις στον  κάθε  πάγκο  στην  λαική  να  σου  χαρίσει  κάτι  που  περισσεύει  στον  πωλητή .

Τρως  στο  σπίτι  . Πίνεις  καφέ  στο  σπίτι  με  φίλους .Κινηματογράφοι  στην  περιοχή  μου  έχουν προσφορές  για  ανέργους  ή  κάθε  Τετάρτη  φτηνότερο  εισιτήριο .Σουπερμάρκετ  έχουν  κουπόνια  και  προσφορές αλλά  πάντα  πρέπει  να  κοιτάς  να  μην  πάρεις  κάτι  ακριβότερο  από  όσο  αξίζει  .Ερασιτεχνικοί  θίασοι  τουλάχιστον  στην  Αθήνα  κάνουν  δωρεάν  παραστάσεις .

Τα  κοινωνικά  παντοπωλεία  έχουν  αυξηθεί  και  είναι  πια  σε  κάθε  δήμο  ή  εκκλησία .Γίνονται  πια  διανομές  τροφίμων  σε   πάρα  πολλά  μέρη  αν  ανήκεις  στις  προυποθέσεις  που  ζητάνε  οι  υπηρεσίες  αν  ψάξεις  μπορείς  να  βρείς .

Μπορείς  να  κρατήσεις  την  αξιοπρέπεια  σου   αρκεί  να  ψάξεις έχουν  δημιουργηθεί  κάποιες  δομές . Ψάξε  ποτέ  μην  τα  παρατάς . Οι  εκκλησίες  μοιράζουν  ρούχα  και  παπούτσια  σε  φτωχές  οικογένειες αρκεί  να  ξέρουν  ότι  μια  οικογένεια  έχει  ανάγκη .

Ψάξε  μην  τα  παρατάς  ,αγωνίσου  υπάρχουν  κάποιες  διέξοδοι  . Βγές  έξω  δεν  κοστίζει  το  περπάτημα  είναι  τσάμπα . Δές  τον  ήλιο  στην  πλατεία . Μην  κοιμάσαι  τόσες  ώρες  στο  κρεβάτι !Σήκω  πάνω  βγές  έξω .

Θα  περάσει  η  κρίση ! Θα  αλλάξουν  τα  πράγματα . Υπομονή !

Jamavous  4/11/2016